Die albanische gemeinschaft in der Schweiz und die herausforderung, die sprache zwischen anderen kulturen zu bewahren

Die albanische gemeinschaft in der Schweiz und die herausforderung, die sprache zwischen anderen kulturen zu bewahren

 

Die albanische Gemeinschaft in der Schweiz ist in den letzten Jahrzehnten gewachsen und hat sich zu einer der grössten Diasporas des Landes entwickelt. Dennoch verliert die albanische Sprache trotz dieses Wachstums zunehmend an Bedeutung bei den neuen Generationen.

 

Das Phänomen des allmählichen Verschwindens des Albanischen unter den Nachkommen der Auswanderer wurde von Experten untersucht, die als Hauptgründe für diesen Wandel die Integration in die Schweizer Gesellschaft und den fehlenden Prestigewert der Sprache anführen. Viele Albaner der zweiten und dritten Generation kommunizieren vorzugsweise in Schweizerdeutsch und beschränken die Nutzung des Albanischen auf den familiären Bereich, vor allem im Kontakt mit den Großeltern. Allerdings kehrt sich die Situation in manchen Arbeitsstätten um – wie zum Beispiel in der Druckerei Kyburz, wo ich, (João Carlos), der einzige Portugiese bin. (Abgesehen davon bleibt ihre Kultur bei den meisten erhalten, wobei gastronomische Traditionen und der Ramadan integrale Bestandteile davon sind). Zahlreiche albanische Arbeitskräfte sprechen weiterhin ihre Ursprungssprache oder Dialekte aus dem ehemaligen Jugoslawien, zusätzlich zum Albanischen (sowie in Kosovo, Slowenien, Kroatien, Serbien, Bosnien-Herzegowina, Montenegro und Mazedonien). Dies schafft eine gemischte Sprachumgebung, ähnlich der, die zwischen Portugiesen, Spaniern und Italienern herrscht – nur dass ich mich in ihrer Mitte oft unverstanden fühle.

 

Das Gegenteil tritt ein, wenn andere lateinische Gruppen miteinander sprechen und ein Albaner sich – wie ich – in deren Mitte verloren fühlt oder wenn er sich mit anderen Ethnien vermischt. In solchen Fällen wird bereits verlangt, dass Deutsch gesprochen wird – eine gängige Regel im Kanton Zürich. In diesen geschlossenen Räumen entwickelt sich das Deutsche nicht so stark.

 

Der Autor Quelhas weist darauf hin, dass dieser Trend einem Muster folgt, das auch in anderen Migrantengemeinschaften, wie der italienischen, zu beobachten ist, bei denen die jüngeren Generationen letztlich die Sprachgewandtheit in der Ursprungssprache verlieren. Er betont ferner, dass Albanisch im Vergleich zu Sprachen wie Englisch, Italienisch oder Spanisch als weniger prestigeträchtig angesehen wird, was dazu führt, dass viele junge Menschen es in der Öffentlichkeit zu vermeiden versuchen.

 

Trotz dieses Rückgangs gibt es Bemühungen, die Sprache lebendig zu erhalten. Es gibt ausserunterrichtliche Albanischkurse in verschiedenen Kantonen der Schweiz, deren Teilnahme jedoch freiwillig ist und oft mit Kosten verbunden ist, was die Mitwirkung von Kindern und Jugendlichen einschränkt. Zudem versuchen Radio- und Fernsehprogramme, die sich an die Diaspora richten, die Verbindung zur albanischen Kultur zu stärken.

 

Ehen zwischen Albanern in der Schweiz und Bürgern aus dem Kosovo oder Nordmazedonien tragen ebenfalls zur Bewahrung der Sprache bei, da in diesen Fällen als gemeinsame Sprache in der Regel Albanisch gesprochen wird.

 

Obwohl Albanisch an Bedeutung verliert, spiegeln die Statistiken diesen Wandel möglicherweise noch nicht vollumfänglich wider. Viele Nachkommen der Albaner bezeichnen sich in offiziellen Umfragen weiterhin als Sprecher der Sprache, auch wenn ihre Sprachbeherrschung begrenzt ist. Sie sprechen zwar gut Deutsch, doch ihre Aussprache verrät ihre Herkunft. Für viele ist die Verbindung zum Albanischen nicht nur eine sprachliche Angelegenheit, sondern auch eine Frage der Identität und des kulturellen Zugehörigkeitsgefühls.

 

Mit der Teilung des ehemaligen Jugoslawien bestehen noch heute viele Ressentiments zwischen den Völkern, die einst massakriert wurden. Der Autor Quelhas berichtet jedoch, dass sich die neuen Generationen, mit denen ich zusammenarbeite, daran gewöhnt haben, sich gegenseitig zu respektieren.

 

Die albanische Bevölkerung ist gastfreundlich und respektiert auch unsere Kulturen. So trage ich beispielsweise ein Kruzifix – anfangs versteckte ich es in meinem T-Shirt aus Angst, denn einmal bat mich jemand im Espaço Judita, das Kruzifix darin zu verbergen. Heutzutage trage ich es offen im Arbeitsalltag und es stört niemanden. In der Schweiz haben sich wir Auswanderer bereits daran gewöhnt, andere Kulturen zu respektieren, da die Schweiz eines der multikulturellsten Länder der Welt ist. Die Mehrheit der Albaner befolgt den Ramadan, und manchmal fällt es mir sogar schwer, ein Glas Wasser zu trinken oder etwas zu essen, wenn sie fasten – doch das ist ihr gewählter Weg, und ich weiß, dass auch wir uns gegenseitig respektieren. „Der Ramadan, oder Ramadán, ist der neunte Monat des islamischen Kalenders und die heiligste Zeit des Jahres nach dieser Kultur.“

 

In Albanien wird der Ramadan von den Muslimen praktiziert, die einen wesentlichen Teil der Bevölkerung ausmachen. Die vorherrschende Religion, die diesen heiligen Monat befolgt, ist der Islam, vor allem in den sunnitischen und bektaschischen Richtungen. Obwohl das Land auch orthodoxe und katholische Christen beheimatet, ist Albanien bekannt für seine religiöse Vielfalt und Toleranz. Der Ramadan ist ein Monat des Fastens, des Gebets und der Reflexion, dem viele albanische Muslime, einschließlich der in der Diaspora lebenden, wie in der Schweiz, folgen.

 

Die albanische Bevölkerung bemüht sich sehr, gute Autos zu besitzen – vor allem Mercedes-Benz oder BMW. Sie arbeiten viele Stunden und ein grosser Teil erreicht Führungspositionen in grossen Unternehmen, was ihrer harten Arbeit zuzuschreiben ist, aber auch ihrer schnellen Sprachaneignung. Da Albanisch eine für Europäer schwierige Sprache ist, fällt es ihnen leichter, andere Sprachen zu lernen, was ihnen ermöglicht, sich gut mit anderen auswandernden Völkern zu verständigen.

 

Historischer Hinweis:

Das ehemalige Königreich Jugoslawien wurde 1918 ausgerufen. In den folgenden Jahren wurde die Region invasiert und aufgeteilt und 1945, mit dem Ende des Zweiten Weltkriegs, politisch zu einem einzigen Staat organisiert. Das Gebiet wurde entsprechend der ethnischen, sprachlichen und religiösen Unterschiede neu geordnet, wodurch sechs Republiken entstanden, die zusammen das damalige Jugoslawien bildeten: Slowenien, Kroatien, Serbien, Bosnien-Herzegowina, Montenegro und Mazedonien. Die bedeutendste davon war Serbien, das auch die Provinzen Kosovo und Vojvodina umfasste. In Serbien befand sich zudem die jugoslawische Hauptstadt Belgrad. Die Neuordnung Jugoslawiens ging einher mit der Einführung eines Sozialismus, der nicht an die Sowjetunion gebunden war.

 

Das Foto wurde in der Kyburz-Fabrik aufgenommen, während ein asiatischer Arbeitnehmer, der in Rente ging, verabschiedet wurde. Bei diesem Bankett stießen die Albaner nicht mit Champagner an, da sie den Ramadan einhielten, doch ihre Präsenz war spürbar – gemeinsam mit anderen Arbeitern aus verschiedenen Nationen und den Firmenchefs, die auf dem Foto zu sehen sind.

 

Revista Repórter X Editora Schweiz Oficial